“外部的形式变动，这个是必须要的。毕竟通讯手段、接触手段，还有交易手段都在不断的变化。变则通不变则死。但核心的东西，不能变。因为这是立身的根本，这个一旦出现变动导致的可能是整个组织的分崩离析。”
侯老虎夹了一块爆的香脆的腰果——这是从华夏最南端的那个省份来的好东西，当年他手下做训的俩小崽子就是那边的。现在转战海陆去了，他俩差不多是在一块儿的。俩人轮流来看老连长，这南岛的特产自然是少不了的。
何况都知道老连长好口小酒，腰果作为上好的下酒菜自然被送过来了。却见侯老虎眯着眼睛，嘴里被炸的香脆的腰果“嘎嘣～嘎嘣～”直响：“记着，啥时候都不能忘了你们起家的本。一旦失去了这个本，没有了根。上头再繁华，也不过是鲜花着锦而已。一朝烈火，就能把你们全都吞灭！”
侯大盛默默的点了点头，这样的例子真的不在少数了。成事之根本，这个是绝对不能忘记的。一旦你把作为根本的东西忘记了，那么丢掉的不仅仅是你现在手上拿到的一切。很可能也会是你以后的所有。
在华夏文化中，尤其是代表着华夏哲学的儒释道三家中都无数次的提到了这个问题。佛家说：初心不改，成佛不难。儒家《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
这里的大人，泛指“伟大之人”又或者是“强大之人”。这同时也是对统治者或者治人者的代称。孟子所说的意思是，伟大的、有着巨大人格魅力的人，他们常常都是怀着自己那颗不变的赤子之心的。
何为“赤子”？！“赤子”源于孩子身高。早期“尺”和“赤”通用，在早期古人眼里，幼儿不过尺把高，故称尺子，也即赤子，赤子之心即尺子之心，与幼儿的尺子相对应，成人则称为丈夫。亦是说，这是保持着孩童时那颗不变的初心。
类似的看法，也被道教所推崇。《道德经》第二十章上曰：“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”
这里所提到的，也是让人保持自己的初心。无论人来人往，无论世事变幻。那颗初心持着，便是你走下去的根本。但这哪里容易啊？！世上诱惑太多，人心太易变。谁也无法去保证，自己就能够持身至终。
曾经的雪狐，没有持住。SOG的诱惑，和他本身心底里的不满最终让他成为了豺狗的罪人。以悲惨而耻辱的方式，离开了这个世界。小阿尔毕齐，若是他抵住了诱惑那么他现在应该是在巴黎潇洒。说不准借由他的聪明，阿尔毕齐家也能在议会上有着一席之地。
但诱惑发生了，他们没有持住己身那就没有什么好说的了。他们对豺狗、对西利埃克斯、对阿尔毕齐，都造成了严重的伤害。而他们自己，也为此付出了代价。做出来选择，就必须要承担代价。世界一切，都是一种等价交换。
你给予了多少、付出了多少，也许一时间看不到一些回应。但慢慢的，你会发现那些曾经你做下的事情无论是好的，是坏的。都一点点的，渐渐的循环到了你这里。也许某一天，你回忆起你曾经做过什么、付出过什么，伤害过什么，所以你今天才会得到什么、失去什么，承受了什么样的伤害……
“战战兢兢，如临深渊。如履薄冰……”侯大盛轻轻的抿下一口酒，苦涩的对着自己的大伯道：“大伯，我现在真有些后悔接下豺狗的差事了。豺狗的事情实在太多、太庞杂了，一招不慎那些兄弟们可能都得赔进去……”
叔侄俩谈话间，侯家村边上山里的营地却在叮叮当当的作响。侯大盛回来后并没有直接从帝都回到侯家村，而是先在帝都和严建安确定了一系列事情。包括了训练场地的建设，虽然能够借用一部分原场地的训练设施。
但毕竟双方所对应的情况不一样，很多都是要分开建设的。而且现在汪宗光他们的人也在集训，一些场地双方都使用的话肯定会起冲突。严建安倒是想要自己建设一片新场地，可无奈的是他手上的银子有限……
一周后，疲惫的严建安终于来到了侯家村。看着他风尘仆仆的打着一个背包，侯大盛不由得叹气道：“其实不必那么赶，我们还有时间可以处理这些事情。我们的设备已经到魔都了，正在送来的路上。接下来的事情就是等待施工结束了……”
“大盛，你这话说的轻松。我可知道你媳妇在巴黎等着你呢，你现在的时间也有限。就那么两个月就预产期了。”严建安揉着自己的脑门，苦笑着道：“这次的训练内容，我估计至少得一个月才能练个基础。然后还得找机会实战，这中间的事情太多了……”
顿了顿，严建安疲惫的靠在了椅子上叹气：“这次的做训，我也要参与。我需要知道第一线是怎么做的，包括实战。只有彻底了解这些，我才能够为以后的工作做铺垫。也能更好的应对很多情况……”
“你也要参与做训？！你确定么？！这可是很辛苦的，你之前可都是在大机关里面呆着。不跟下面一线的战士一样，有常年执勤和训练的机会。临时临急的，你这是在折腾自己啊……”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！